How much easier it is to surrender to the will of superiors, to merge into the anonymity of the group. كيف انه من الاسهل بكثير على الاستسلام لإرادة الرؤساء ، والاندماج فى اخفاء هوية الفريق. It takes uncommon courage to resist military powers of intimidation, peer pressure, and the atmosphere of racism and hate that drives all imperial wars. انه من غير المألوف وتحيط الشجاعه لمقاومه القوى العسكرية للتخويف ، وضغط الأقران ، والغلاف الجوي من العنصريه والكراهية التي تحرك جميع الحروب الامبرياليه.

Silencing the Witnesses to War اسكات الشهود الى الحرب

War crimes are collective in nature. جرائم الحرب هي ذات طابع جماعي. Especially in wars based on fraud, soldiers are expected to lie - to their country, to their community, even to themselves. ولا سيما في الحروب بناء على الغش ، ومن المتوقع ان الجنود تكمن -- الى بلدهم ، الى المجتمع ، حتى لأنفسهم. The silencing process begins on the battlefield in the presence of officers, power-holders who seek to nullify the perceptions and personal experience of troops under their command. سكوت تبدأ عملية على ارض المعركه في وجود ضباط من اصحاب السلطة تسعى الى ابطال والتصورات وتجربة شخصية من القوات تحت قيادتهم.

In his war memoir, Aidan Delgado describes attempts of his commanders to suppress the truth about Abu Ghraib. مذكرات في حربه ، aidan دلغادو يصف محاولات من قادته لقمع الحقيقة بشأن ابو غريب. First his captain says the Army has nothing to hide, Abu Ghraib is just a rumor. الاولى تقول له النقيب في الجيش ليس لديها ما تخفيه ، ابو غريب هو مجرد شاءعه. But then the captain continues: “We don’t need to air our dirty laundry in public. ولكن بعد ذلك القبطان : "نحن لسنا في حاجة الى الهواء لدينا في غسل الملابس القذره العامة. If you have photos that you’re not supposed to have, get rid of them. اذا كانت لديك الصور التي انت لا يفترض فيه ان يكون ، تخلص منها. Don’t talk about this to anyone, don’t write about it to anyone back home.” In the US military, the truth is seditious. لا نتحدث عن هذا لاحد ، لا الكتابة عن اي شخص على العودة الى الوطن. "العسكرية في الولايات المتحدة ، والحقيقة المثيرة للفتنة.

Two years ago, Marine Sergeant Jimmy Massey published his riveting autobiography (written with Natasha Saulnier) in France and Spain. وقبل عامين ، الرقيب جيمي مآسي البحرية نشرت له التثبيت سيرة ذاتية (كتب saulnier ناتاشا) في فرنسا واسبانيا. How the Marine Corps - through indoctrination and intimidation - transforms a homeboy from the Smoky Mountains of North Carolina into a professional killer who murders “innocent people for his government” is the subject of Massey’s unsettling, impassioned, Jar-head raunchy, and ultimately uplifting memoir, COWBOYS FROM HELL. كيف سلاح البحرية -- عن طريق التلقين والترهيب -- ا homeboy تحول من مدخن من جبال كارولينا الشمالية الى قاتل محترف من جرائم القتل "الناس الابرياء لحكومته" هو موضوع زعزعة للماسي ، حماسي ، وجره - رئيس بذيء / خارج ، و رفع مذكرات في نهاية المطاف ، رعاة البقر من الجحيم. (No US publisher has picked up the book. A Marine who speaks truth to power is not without honor save in his own country.) In Chapter 18, Jimmy describes a seemingly minor encounter with his captain. (اي الولايات المتحدة قد تحسنت ناشر الكتاب. البحرية من يتحدث عن الحقيقة الى السلطة لا يخلو من انقاذ الشرف في بلده.) في الفصل 18 ، جيمي تبدو بسيطة ويصف اللقاء مع الكابتن بلده. Here Massey gives us a look into the process of human denial in its early phase. هنا مآسي يعطينا نظرة الى انكار حقوق عملية في المرحلة المبكره.

Massey has just participated in a checkpoint massacre of civilians. مآسي شاركت للتو في نقطة تفتيش مذبحة للمدنيين. His sense of decency, his sanity, is still in tact. احساسه اللياقه ، صاحب العقل ، لا يزال في كياسه. Like any normal human being, he is distraught. شأنها في ذلك شأن اي انسان عادي ، وهو اضطراب. The carnage of the war, the imbalance of power between the biggest war machine in history and a suffering people devoid of tanks and air power - the sheer injustice of it all - begins to take its toll on Massey’s conscience. مجزرة للحرب ، واختلال توازن القوى بين اكبر آلة حرب في التاريخ ، ومعاناة الشعب يخلو من القوة الجوية والدبابات و-- مجرد من كل هذا الظلم -- تبدأ في اتخاذ الخسائر التي يوقعها مآسي ضمير.

In the wake of the horrific events of the day, his captain is cool. في اعقاب الأحداث المروعه التي وقعت اليوم ، قال ان النقيب هو بارد. He walks up to Massey and asks; “Are you doing all right, Staff Sergeant?” Massey responds: “No, sir. وقال انه يصل الى مناحي مآسي ويسأل "هل انت تفعل كل الحق ، رقيب اول؟" يستجيب مآسي : "لا ، يا سيدي. I am not doing OK Today was a bad day. أنا موافق واليوم لا تفعل ما هو يوم سيء. We killed a lot of innocent civilians.” ونحن قتل الكثير من المدنيين الابرياء ".

Fully of aware of the civilian carnage, his captain asserts: “No, today was a good day.” وتدرك تماما من المدنيين من المذابح ، قال النقيب يؤكد : "لا ، واليوم هو يوم طيب."

Relatives wailing, cars destroyed, blood all over the ground, Marines celebrating, civilians dead, and “it was good day”! اقارب النواح ، ودمرت السيارات والدم في كل أنحاء الأرض ، من جنود المارينز الاحتفال ، والقتلى المدنيين ، وانه "تم يوم جيد"!

The Massey incident goes beyond the mendacity of military life. فإن مآسي الحادث يتجاوز كذب من الحياة العسكرية. It concerns the control, the dehumanization of the psyches of our troops. لأنها تتعلق مراقبة ، والتجريد من الصفات الانسانيه للأرواح قواتنا.

As one Vietnam veteran put it years ago: “They kept fucking with my mind.” احد المحاربين القدماء في فيتنام وضعها قبل سنوات : "انها تحتفظ الداعر مع رأيي."

In 1994 Jonathan Shay, staff psychiatrist in the Department of Veterans Affairs, published a pioneering work on post traumatic stress – في عام 1994 جوناثان الحنطور ، وطبيب نفسي في ادارة شؤون قدامى المحاربين ، ونشرت على العمل الرائد الاجهاد التالي للصدمات -- Achilles in Vietnam: Combat Trauma and the Undoing of Character اخيل في فيتنام : مكافحة الصدمه والالغاء للطابع . . According to Shay, who recorded volumes of testimony from Vietnam veterans, commanders routinely try to efface the perceptions and the normal feelings of compassion among American troops. ووفقا للشاي ، من شهادة تسجيل مجلدات من قدامى المحاربين من فيتنام ، بشكل روتينى فى محاولة لقادة أمسح تصورات ومشاعر التعاطف الطبيعي بين القوات الامريكية. Military necessity, including the ever-present need for political propaganda, determines what is perceived, and how it is perceived, in war. الضروره العسكرية ، بما في الوقت الحاضر من اي وقت مضى الحاجة الى الدعايه السياسية ، ويقرر ما ينظر اليه ، والكيفيه التي ينظر بها في الحرب.

It was an extremely common experience in Vietnam, Shay writes, to be told by military superiors dealing with crime and trauma: “You didn’t experience it, it never happened, and you don’t know what you know.” And it was fairly common for traumatized soldiers to say to reporters: “It didn’t happen. وكانت التجربه المشتركة للغاية في فيتنام ، كتب شاي ، ان يقال من قبل العسكريين الكبار التعامل مع الجريمة والصدمه : "انت لم الخبرة ، فإنه يحدث أبدا ، وكنت لا تعرف ما تعلمون." وكان شائع الى حد كبير لصدمات الجنود الى القول للصحافيين : "انه لم يحدث. And besides, they had it coming.” Shay recorded the testimony of one veteran who, in great anger, describes the pressures to alter his perceptions of collective murder. والى جانب ذلك ، انها كانت قادمة ". الحنطور سجلت شهادة واحد من المحاربين القدماء ، بقدر كبير من الغضب ، ويصف بلده الضغوط لتغيير التصورات والقتل الجماعي.

Ernest Hemingway’s brilliant short story, Soldier’s Home, published in 1925 after World War I, gives us insight into the reluctance of civilians to address the psychic needs of soldiers back from war. إرنست همنغواي الراءعه للقصة ، الصفحه الرئيسية الجندي ، الذي نشر في عام 1925 بعد الحرب العالمية الاولى ، ويعطينا نظرة ثاقبه تردد من المدنيين لمعالجة الاحتياجات النفسية للجنود العائدين من الحرب.

The simply told story is about a young man named Krebs who returns to his home in Oklahoma. وقد قال ببساطة حول قصة شاب اسمه كريبز من العودة الى منزله في ولاية اوكلاهوما. At first Krebs does not want to talk about the war. في أول كريبز لا يريد الحديث عن الحرب. But soon he feels the need to speak - to his family, his neighbors and friends. غير انه سرعان ما شعرت بالحاجه الى التحدث -- لاسرته ، وجيرانه واصدقائه. But as Hemingway tells us, “Nobody wanted to hear about it.” His town did not want to learn about atrocities, and “Krebs found that to be listened to at all he had to lie.” ولكن كما يقول لنا همنغواي ، "لا احد يريد ان يسمع عن ذلك." بلدته لا تريد لمعرفة المزيد عن الاعمال الوحشية ، و "وجدت ان كريبز الى ان يستمع اليها في جميع وقال انه لكذبة".

There’s the rub. هناك التدليك. His ability to assimilate into civilian life depended on his willingness to fabricate stories about the war. قدرته على استيعاب الاندماج في الحياة المدنيه يعتمد على استعداده لاختلاق قصص عن الحرب. Soldiers are not only expected to lie on behalf of the military during the course of war, they are also expected to participate in homecoming rituals that preserve the civilian fantasy of war’s nobility. الجنود ليسوا فقط من المتوقع ان تقع باسم العسكرية اثناء الحرب ، وهي ايضا من المتوقع ان تشارك في طقوس الوطن ان الحفاظ على المدنيين من الخيال الحرب النبلاء.

In Hemingway’s story, the pressure to lie is so powerful, Krebs begins to manufacture stories about his experiences in battle - just to get along, just be able to lead a normal life. في رواية همنغواي ، والضغط من اجل ذلك تكمن قوته ، ويبدأ في صنع كريبز قصصا عن تجاربه في معركة -- فقط للحصول على طول ، ان تكون قادرا فقط على ان يعيشوا حياة طبيعية.

Repression, however, is a major cause of mental illness and loneliness. القمع ، ومع ذلك ، هو سبب رئيسي للمرض العقلي والوحدة. Krebs morale deteriorates. كريبز تدهور الروح المعنوية. He sleeps late in bed. ينام في السرير في وقت متأخر. He loses interest in work. وقال انه يفقد الاهتمام في العمل. He withdraws into himself. وقال انه ينسحب الى نفسه.

That’s all Hemingway tells us. هذا كل ما يخبرنا همنغواي. It’sa quietly told story, all the more powerful for its understatement. It'sa قال بهدوء قصة ، جميع الاقوى لبخس.

There is a connection between Hemingway’s war-informed fiction and real life. وهناك علاقة بين همنغواي حرب - علم الحياة الحقيقية والخيال. As Shay notes, there is a tension between a soldier’s need to communalize shame and grief and the unwillingness of civilians to listen to troops whom they sent into battle. شاي وكما يلاحظ ، ان هناك توترا بين جندي الحاجة الى communalize والخزي والحزن وعدم استعداد للاستماع الى المدنيين الذين ارسلوا قوات الى جبهة الحرب. One Vietnam veteran told the following story: وقال احد المحاربين القدماء في فيتنام القصة التالية :

WD Erhart, Vietnam veteran and author of Passing Time, never forgot the horrific episodes of his tour in Vietnam. كلمة erhart ، وفيتنام المخضرم المؤلف من مرور الوقت ، ابدا نسيت الحوادث المروعه من جولته في فيتنام. In his first autobiography, he tells a friend about his speech at a Rotary Club. في أول سيرة ذاتية ، يقول صديقا عن خطابه الذي القاه في نادي روتاري أ. “I even put on a coat and tie and went to the Rotary Club. "انا حتى وضع على المعطف وتعادل وذهب بعد ذلك الى نادي الروتاري. The Rotary Club, for chrissake. نادي الروتاري ، لchrissake. I laid it all out for ‘em. أنا وضعت كل ذلك من اصل ل'طب الطوارئ. I told ‘em about search and destroy missions, harassment and interdiction fire, winning hearts and minds, all that stuff…Was I ever sharp that day. قلت 'طب الطوارئ عن بعثات البحث والتدمير ، والمضايقه والمنع النار ، وكسب القلوب والعقول ، ان جميع الأشياء… وكان لي في ذلك اليوم من أي وقت مضى حاده.

“Each generation,” writes Chris Hedges, “discovers its own disillusionment, often at a terrible price. "كل جيل ،" كتب كريس الاسيجه ، "خيبة يكتشف الخاصة بها ، وكثيرا ما رهيب في الاسعار. And the war in Iraq has begun to produce legions of the lost and the damned.” For our morally courageous veterans - for all of us, really, who seek forgiveness - only the truth can heal. والحرب في العراق قد بدا لانتاج جحافل من خسر وملعونه ". اخلاقيا لدينا الشجاعه لقدامى المحاربين -- بالنسبة لنا جميعا ، حقا ، من التماس الصفح -- الا الحقيقة يمكن ان تلتئم.

BlackCommentator.com Guest Commentator, Paul Rockwell, is a writer living in the Bay Area. Blackcommentator.com ضيف المعلق ، بول روكويل ، وهو كاتب والذين يعيشون في منطقة خليج سان فرانسيسكو. He is also a columnist for وهو ايضا محرر عمود خاص لل In Motion Magazine الشروع في مجلة . Click انقر here هنا to reach Mr. Rockwell. للوصول الى السيد روكويل.