How much easier it is to surrender to the will of superiors, to merge into the anonymity of the group.簡単にどれくらいの意志を上司に降伏するのを、匿名性のグループに合流する。 It takes uncommon courage to resist military powers of intimidation, peer pressure, and the atmosphere of racism and hate that drives all imperial wars.それはまれな軍事力に抵抗する勇気を脅し、仲間からの圧力、との雰囲気の中で人種差別と憎しみウォーズ帝国のすべてのドライブです。

Silencing the Witnesses to War戦争の目撃者をサイレンシング

War crimes are collective in nature.戦争犯罪集団には自然です。 Especially in wars based on fraud, soldiers are expected to lie - to their country, to their community, even to themselves.特に、戦争に基づいて、詐欺、兵士たちが期待にうそをつく-を自分たちの国、地域社会しても、している。 The silencing process begins on the battlefield in the presence of officers, power-holders who seek to nullify the perceptions and personal experience of troops under their command.戦場でのサイレンシングプロセスが開始さが存在する場合の役員、パワーホルダーwhoを求める個人的な経験を無効にするとの認識の下にある部隊のコマンドを実行します。

In his war memoir, Aidan Delgado describes attempts of his commanders to suppress the truth about Abu Ghraib.彼の戦争回顧録、エイダンデルガド説明しようと彼の指揮官を抑制するアブグレイブ刑務所の真実を知る。 First his captain says the Army has nothing to hide, Abu Ghraib is just a rumor.最初に彼のキャプテンによると、陸軍には何を非表示には、アブグレイブ刑務所は単なるうわさにすぎません。 But then the captain continues: “We don’t need to air our dirty laundry in public.ところが、その後、船長続け： "我々の汚れた空気にする必要はありませんランドリーを公開しました。 If you have photos that you’re not supposed to have, get rid of them.すれば写真をしてはいけないが、それらを捨てる。 Don’t talk about this to anyone, don’t write about it to anyone back home.” In the US military, the truth is seditious.このことは口にしないで、誰でも、それを誰について書くはありません家に帰るのだ"と、米国の軍事的、真実は、扇動的です。

Two years ago, Marine Sergeant Jimmy Massey published his riveting autobiography (written with Natasha Saulnier) in France and Spain. 2年前、彼の心を奪われるようで公開海洋軍曹ジミーマッシー自伝（書かれていますsaulnierナターシャ） 、フランスとスペインです。 How the Marine Corps - through indoctrination and intimidation - transforms a homeboy from the Smoky Mountains of North Carolina into a professional killer who murders “innocent people for his government” is the subject of Massey’s unsettling, impassioned, Jar-head raunchy, and ultimately uplifting memoir, COWBOYS FROM HELL.どのように海兵隊-を通じて教化と脅迫-変換するスモチンピラからノースカロライナ州に、プロのキラーwh o殺人"罪なき人々は彼の政府"には、アジ研のマッシーの不安にさせる、熱のこもった、瓶の頭を下ネタ、および最終的に励みになる回顧録を、地獄からのカウボーイです。 (No US publisher has picked up the book. A Marine who speaks truth to power is not without honor save in his own country.) In Chapter 18, Jimmy describes a seemingly minor encounter with his captain. （米国での出版社が書籍ピックアップします。 、海洋who真実を話す力がないわけでは、自分自身の国の名誉を保存します。 ）には、第18日、ジミー一見マイナーな出会いを説明して彼のキャプテンです。 Here Massey gives us a look into the process of human denial in its early phase.ここでマッシーは私たちに人間の拒否のプロセスを見て、その初期段階です。

Massey has just participated in a checkpoint massacre of civilians.マッシーが参加しただけの民間人虐殺チェックポイントです。 His sense of decency, his sanity, is still in tact.彼のわきまえて、彼の健全性、タクトはまだです。 Like any normal human being, he is distraught.任意の正常な人間のような、彼は取り乱した。 The carnage of the war, the imbalance of power between the biggest war machine in history and a suffering people devoid of tanks and air power - the sheer injustice of it all - begins to take its toll on Massey’s conscience.その戦争の大虐殺は、戦争の最大の間の力の不均衡を機に欠けて苦しんでいる人々の歴史と、戦車や空軍力-の薄手の不正行為のすべて-そのしわ寄せが開始さマッシーの良心を取る。

In the wake of the horrific events of the day, his captain is cool.ゾッとするようなイベントの発生を受けてその日、彼の船長は涼しいです。 He walks up to Massey and asks; “Are you doing all right, Staff Sergeant?” Massey responds: “No, sir.彼は四球をマッシーと要求; "やってるのすべての権利、スタッフ軍曹ですか？ "マッシー応答： "いいえ、違います。 I am not doing OK Today was a bad day.私は今日は悪い日は大丈夫です。 We killed a lot of innocent civilians.”私たち多くの罪のない民間人を殺害した。 "

Fully of aware of the civilian carnage, his captain asserts: “No, today was a good day.”完全に民間人大虐殺を認識して、彼のキャプテンアサート： "いや、今日は良い一日です。 "

Relatives wailing, cars destroyed, blood all over the ground, Marines celebrating, civilians dead, and “it was good day”!嘆きの親戚は、車の破壊、血液のすべての地面に、海兵隊祝う、民間人の死者、および"それは良い一日" ！

The Massey incident goes beyond the mendacity of military life.マッシー事件の軍隊の生活を超えたのはうそをつくことです。 It concerns the control, the dehumanization of the psyches of our troops.との懸念のコントロールは、弊社の非人間は、 psyches軍が担当します。

As one Vietnam veteran put it years ago: “They kept fucking with my mind.”ベトナム退役軍人の1つと言えば年前に： "彼らは私の心fucking保管します。 "

In 1994 Jonathan Shay, staff psychiatrist in the Department of Veterans Affairs, published a pioneering work on post traumatic stress – 1994年にジョナサン〜とやる、スタッフ精神科医は、復員軍人援護局は、公開する先駆的な仕事をポスト外傷後ストレス- Achilles in Vietnam: Combat Trauma and the Undoing of Character アキレスは、ベトナム：戦闘外傷と元に戻すの文字 . です。 According to Shay, who recorded volumes of testimony from Vietnam veterans, commanders routinely try to efface the perceptions and the normal feelings of compassion among American troops. 〜とやるによると、 who記録巻号のベトナム戦争退役軍人の証言から、指揮官日常的認識しようとすると、通常の控えめな態度思いやりの気持ちの間で米軍です。 Military necessity, including the ever-present need for political propaganda, determines what is perceived, and how it is perceived, in war. 軍事上の必要性は、常に存在する必要性を含めて政治的な宣伝は、何が知覚を決定し、どのように認識は、戦争です。

It was an extremely common experience in Vietnam, Shay writes, to be told by military superiors dealing with crime and trauma: “You didn’t experience it, it never happened, and you don’t know what you know.” And it was fairly common for traumatized soldiers to say to reporters: “It didn’t happen.それというのが非常に共通の経験をベトナムでは、 〜とやるの書き込みは、軍の上司に言われたことを犯罪と精神的外傷を扱う： "していない体験してみて、それは起こったのか、と知る必要はありませんよね。 "とそれは、かなり共通の心に傷を負った人の兵士を言ってやるが記者団： "となったのではありません。 And besides, they had it coming.” Shay recorded the testimony of one veteran who, in great anger, describes the pressures to alter his perceptions of collective murder.それに、彼らは自業自得。 " 1つの退役軍人の証言を記録〜とやるwhoは、大きな怒りを、彼の認識を説明して圧力を変更する殺人集団です。

Ernest Hemingway’s brilliant short story, Soldier’s Home, published in 1925 after World War I, gives us insight into the reluctance of civilians to address the psychic needs of soldiers back from war.アーネストヘミングウェイの見事なショートストーリー、兵士のホームページに、 1925年に公開さ次世界大戦後、洞察力を与えてくれるのに気が進まないことの精神的ニーズに対処するための民間人の兵士の先頭から戦争です。

The simply told story is about a young man named Krebs who returns to his home in Oklahoma.話術で語られる話は、単に若い男の名前は約クレブスwho戻り値をオクラホマ州の自宅で。 At first Krebs does not want to talk about the war.最初のクレブスはありません戦争の話をするしたいです。 But soon he feels the need to speak - to his family, his neighbors and friends.しかし、すぐに話す必要があると感じている-を彼の家族、彼の近所の人や友人とします。 But as Hemingway tells us, “Nobody wanted to hear about it.” His town did not want to learn about atrocities, and “Krebs found that to be listened to at all he had to lie.”しかし、ヘミングウェイを教えてくれる、 "誰も希望を聞いてよ"彼の町はしたくないの残虐行為の詳細については、 "クレブスのところ、すべての話を聞いていたにうそをつく。 "

There’s the rub.こすりあるのです。 His ability to assimilate into civilian life depended on his willingness to fabricate stories about the war.彼の能力を地域に溶け込む彼の意欲を民間人の生活に依存して戦争の話をでっち上げる。 Soldiers are not only expected to lie on behalf of the military during the course of war, they are also expected to participate in homecoming rituals that preserve the civilian fantasy of war’s nobility.兵士が予想されるだけでなく、うそに代わって、軍の戦争の過程で、彼らは帰国の儀式に参加しても期待を維持するための貴族の戦争の民間人のファンタジーです。

In Hemingway’s story, the pressure to lie is so powerful, Krebs begins to manufacture stories about his experiences in battle - just to get along, just be able to lead a normal life.ヘミングウェイの話で、うそをつくのは非常に強力な圧力をかける、クレブスの製造が開始さ彼の経験を話の戦い-だけに仲良くして、通常の生活を営むできるようにします。

Repression, however, is a major cause of mental illness and loneliness.抑圧、しかし、主な原因は、精神的な病気や孤独です。 Krebs morale deteriorates.クレブスの士気が低下します。 He sleeps late in bed.後半はベッドに眠っている。 He loses interest in work.彼は仕事に関心を失う。 He withdraws into himself.彼は自分自身に対するをします。

That’s all Hemingway tells us.それはすべてのヘミングウェイを教えてくれる。 It’sa quietly told story, all the more powerful for its understatement.それは静かな話術で語られる話は、すべてのより強力なため、控えめな表現です。

There is a connection between Hemingway’s war-informed fiction and real life.にはヘミングウェイの戦争の間の接続を可能と日常生活とフィクションです。 As Shay notes, there is a tension between a soldier’s need to communalize shame and grief and the unwillingness of civilians to listen to troops whom they sent into battle.ノートとして〜とやるには、兵士の緊張感の間で共通する必要が恥と悲しみと不本意の民間人の部隊を聞くには相手の戦いに送られる。 One Vietnam veteran told the following story: 1つはベトナム退役軍人は、次の物語：

WD Erhart, Vietnam veteran and author of Passing Time, never forgot the horrific episodes of his tour in Vietnam. WDへのお問い合わせerhart 、ベトナム退役軍人や著者の通過時間、決して忘れてしまった彼のツアーのエピソードをベトナムでゾッとする。 In his first autobiography, he tells a friend about his speech at a Rotary Club.彼の最初の自伝、と彼は言うが彼のスピーチをする友人に送るロータリークラブについてです。 “I even put on a coat and tie and went to the Rotary Club. "私もネクタイと上着を着ると、ロータリークラブ行った。 The Rotary Club, for chrissake.ロータリークラブ、 chrissakeです。 I laid it all out for ‘em.私にすべてのアウトをlaid '日です。 I told ‘em about search and destroy missions, harassment and interdiction fire, winning hearts and minds, all that stuff…Was I ever sharp that day.私は'日については検索サイトと破壊のミッションは、嫌がらせや阻止射撃、心を受賞した、すべてのことは、私が鋭いもの…その日にします。

“Each generation,” writes Chris Hedges, “discovers its own disillusionment, often at a terrible price. "各世代、 "書き込みクリス生け垣、 "発見、独自の幻滅、多くの場合は恐ろしい価格です。 And the war in Iraq has begun to produce legions of the lost and the damned.” For our morally courageous veterans - for all of us, really, who seek forgiveness - only the truth can heal.イラク戦争とは、多数の生産を開始するまでを紛失しており、のろわれたのです。 "道徳的に勇気を私たち退役軍人-のすべての問い合わせ、本当に、 w ho許しを求める-真実のみを治癒することです。

BlackCommentator.com Guest Commentator, Paul Rockwell, is a writer living in the Bay Area. blackcommentator.comユーザーのコメンテーター、ポールロックウェルは、作家のベイエリアに住んでいます。 He is also a columnist for彼はコラムニストでもある In Motion Magazineインモーションマガジン .です。 Clickクリックして hereここで to reach Mr. Rockwell.ロックウェル氏に達する。