Σπάζοντας ειδήσεις | Φόρουμ | Βρετανικές ειδήσεις | ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΕΣ ειδήσεις | Παγκόσμιες ειδήσεις | Πολιτικές ειδήσεις | Ειδήσεις sci-τεχνολογία | Ειδήσεις πολέμου & τρομοκρατίας | Αθλητικές ειδήσεις | Πολυμέσα | Καθορισμένη αρχική σελίδα

Τετάρτη, 11η Ιουνίου 2008

Από Walter Williams | Κάνετε ένα σκεπτόμενο πείραμα ρωτώντας εάν Αμερικανοί είναι για ή ενάντια στη σκλαβιά. Δύναμη λέτε, «για ποιο πράγμα μιλάτε, Ουίλιαμς; Διεξαγάγαμε έναν πόλεμο εκείνο το κόστος πάνω από 600.000 ζωές για να τελειώσουμε τη σκλαβιά!» Για να πάρουμε αρχισμένη, δύναμη βρίσκουμε μια περιγραφή που συλλαμβάνει την ουσία της σκλαβιάς. Μια καλή περιγραφή εργασίας είναι: η σκλαβιά είναι ένα σύνολο περιστάσεων με το οποίο ένα άτομο χρησιμοποιείται βίαια για να εξυπηρετήσει τους σκοπούς ενός άλλου προσώπου και δεν έχει καμία νομική αξίωση στους καρπούς της εργασίας του.

Ο μέσος αμερικανικός εργαζόμενος κοπιάζει από την 1η Ιανουαρίου στο τέλος Απριλίου, και δεν έχει καμία νομική αξίωση στους καρπούς της εργασίας του για εκείνη την περίοδο. Ομοσπονδιακός, κράτος και τοπικές κυβερνήσεις, μέσω του φόρου ο κώδικας, παίρνει τι παράγει. Μια μικρή μερίδα των καρπών της εργασίας του χρησιμοποιείται για να προβλέψει τις συνταγματικές λειτουργίες της κυβέρνησης. Το μεγαλύτερο μέρος αυτό που λαμβάνεται, μέχρι τα δύο τρίτα, δίνεται σε κάποιο άλλο Αμερικανό στις μορφές επιχορηγήσεων αγροκτημάτων και επιχειρήσεων, κοινωνικής ασφάλισης, Medicare, ευημερίας και εκατοντάδων άλλων προγραμμάτων κυβερνητικών φυλλάδιων. Όπως στη σκλαβιά, ένα άτομο βίαια χρησιμοποιείται για να εξυπηρετήσει τους σκοπούς ενός άλλου προσώπου.

Εσείς δύναμη ρωτά, «ο Ουίλιαμς, δεν είναι εσείς λίγο από τη βάση; Η σκλαβιά σημαίνει ότι είστε κύριος από ένα άλλο πρόσωπο.» Το cWho είναι κύριο ενός προσώπου δεν είναι σχεδόν σημαντικό όπως ποιος έχει τα δικαιώματα να χρησιμοποιήσει εκείνο το πρόσωπο. Με άλλα λόγια, ένας ιδιοκτήτης φυτειών που έχει τη δύναμη να αναγκάσει το Μαύρο για να εργαστεί για τον θα ήταν εξ ίσου καλός μακριά, και ενδεχομένως καλύτερος, μην όντας κύριες του. Μην όντας κύριος του μέσα όχι που πρέπει να αντέξει τις ιατρικές δαπάνες και την απώλεια πλούτου εάν ο σκλάβος πέθανε. Κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Παγκόσμιου Πολέμου, Ναζί δεν ήταν κύρια των Εβραίων, αλλά είχαν τη δύναμη να τα αναγκάσουν στην εργασία για τα. Η μη ιδιοκτησία των Εβραίων σήμανε ότι να απασχοληθούν και να λιμοκτονήσουν σε τους στο θάνατο είχαν λίγο κόστος στα Ναζί. Το γεγονός ότι οι αμερικανικοί σκλάβοι ήταν κύριοι, με τις τιμές που κυμαίνονται μερικές φορές από $800 έως $1.300, σήμανε ότι οι ιδιοκτήτες είχαν έναν οικονομικό πάσσαλο στην ευημερία του σκλάβου και δεν εργάστηκαν και λιμοκτονήθηκαν στο θάνατο.

You might argue that my analogy is irrelevant because unlike American slaves and Nazi concentration camp inmates, we can come and go as we please, live where we want, buy a car, clothes and other things with the money left over after the government gets four months’ worth of our earnings. But, does that make much of a difference?

During slavery, visitors to the South often observed “a great many loose negroes about.” Officials in Savannah, Mobile and Charleston and other cities complained about “nominal slaves,” “virtually free negroes,” and “quasi free negroes” who were seemingly oblivious to any law or regulation. Frederick Douglass, a slave, explained this phenomenon when he was employed as a Baltimore ship’s caulker: “I was to be allowed all my time; to make bargains for work; to find my own employment, and to collect my own wages; and in return for this liberty, I was … to pay him (Douglass’ master) three dollars at the end of each week, and to board and clothe myself, and buy my own caulking tools.”

There are some benefits to being a quasi free person such as Frederick Douglass. There are two ways U.S. Congress might force me to serve the purposes of another American. They might force me spend a couple of hours each day actually working, without compensation, for another American. Or, they might forcibly take a portion of my earnings so that American can hire someone. I see myself as being better off with Congress doing the latter — taking a portion of my earnings and giving it away.

Some might be put off by my thought experiment and consider it an illegitimate use of the term “slavery.” At what point should we consider ourselves a quasi free American — when government takes two-thirds or three-quarters of our earnings?
Born in Philadelphia in 1936, Walter E. Williams holds a bachelor’s degree in economics from California State University (1965) and a master’s degree (1967) and doctorate (1972) in economics from the University of California at Los Angeles.

See More:Slavery 

Have Your Say: Are We Pro-Slavery?
Please note, only selected comments will be published.

Or discuss this report in our new forums

RSS TrackBack URL

Name (required)

Mail (will not be published) (required)

Website

This entry was posted on Wednesday, June 11th, 2008 at 11:58 am and is filed under General, Human Rights . You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.

Loading ...

ADVERTISEMENTS

SITE MAPS

7/7 Afghanistan Alternative Energy Art BBC Big Brother Bilderberg Biometrics Bush CIA Climate Change Cover Up Cults Culture Database State David Hicks David Ray Griffin Democrats Demos Drugs Education EU False Flag FBI Fraud Free Speech Freemasons G8 Globalization Guantanamo Health News History ID Cards Internet Iran Iraq Israel Law Marches MI5 MI6 Microsoft Military MoD Money Music NASA Neocons NSA Oil Pakistan Podcast Police State Propaganda RFID RINF Rumsfeld Science Secrecy Security Slavery Space Sports Spying Stephen Lendman Technology Terrorism Tony Blair Torture TV UK News UN USA News Video Voting Warfare White House Wolfowitz World News Yahoo
2003 - 2005 Archives | 2005 - 2007 Archives | 2007 - 2008 Archives | Current Archives | Past Version