أمريكا الانقلاب في جعل

Saturday, October 18th, 2008 السبت ، تشرين الأول / أكتوبر 18th ، 2008

Lew Rockwell ليو روكويل | Following Plato, many moralists have associated political virtue with a reluctance to pursue and exercise power. | وبعد أفلاطون ، قد يرتبط بها من كثير من الأخلاق السياسية بمقتضى مع الرغبة في متابعة وممارسة السلطة. To want to rule others is to be morally disqualified from doing so. يريدون لسيادة الآخرين هو غير مؤهل ليكون معنويا من القيام بذلك. The strong tendency in traditional Western political thought to disparage a desire for power has been unfortunate. الاتجاه القوي التقليدية في الفكر السياسي الغربي إلى الحط من الرغبة في السلطة وقد المؤسفة. Without some people governing others, basic social order could not exist, to say nothing of effecting desirable change. تنظم بعض الناس دون آخرين ، من أجل الاجتماعية الأساسية لا يمكن أن توجد ، ناهيك عن إحداث التغيير المرغوب فيه. The prejudice against power-seeking has left politics too much to people with the wrong kind of ambition, who want to rule as an end in itself. التحيز ضد السلطة تسعى السياسة ترك الكثير من الناس إلى الخطأ مع نوع من الطموح ، الذين يريدون حكم كغاية في حد ذاتها.

The reason for observing that the pursuit of power need not be immoral but can be a means to good is that this article will challenge a particular manifestation of the will to power – one that finds expression in increasingly influential arguments for boosting the prerogatives of the American president and the federal government. والسبب لاحظ أن السعي إلى السلطة لا يلزم أن يكون غير أخلاقي ولكن يمكن أن يكون وسيلة جيدة لهو أن هذه المادة سوف تحد خاص مظهر من مظاهر الرغبة في السلطة -- واحدة أن يجد في التعبير بصورة متزايدة النفوذ الحجج لدعم صلاحيات الأمريكية الرئيس والحكومة الفيدرالية. The criticism that will be directed here against that hankering for domination must not be misunderstood as stemming from opposition to any and all efforts to acquire power. الانتقادات التي ستوجه ضد هنا أن لهفة للسيطرة ويجب ألا يساء فهمه من المعارضة لوقف أي وجميع الجهود الرامية إلى اكتساب السلطة. What will be rejected is an inordinate and blatantly partisan, and therefore perverse, craving to rule – a dream not just about taking over the US government but about dominating the world. ما سيتم رفضه هو ومفرطا صارخ الحزبية ، وبالتالي الضارة ، تواق إلى القاعدة -- وهو حلم ليس فقط عن تولي حكومة الولايات المتحدة ولكن نحو الهيمنة على العالم. The people who have this desire attempt to conceal its real nature by pretending that it comports well with the thinking of the framers of the US Constitution. الناس الذين هذه الرغبة في محاولة لإخفاء الطبيعة الحقيقية عن طريق الادعاء بأنه ينسجم تماما مع تفكير واضعي دستور الولايات المتحدة. It is in fact alien to that thinking. وهي في الواقع غريبة عن هذا التفكير. Would that power of a different quality could prevail against it! من شأنه أن السلطة من نوعية مختلفة يمكن أن تسود ضدها!

A merely self-serving desire for power cannot present itself as such. مجرد خدمة مصالح ذاتية لرغبة السلطة لا يمكن أن تقدم نفسها على هذا النحو. It must portray itself as a wish to assist others. ويجب أن تصوير نفسها على أنها ترغب في مساعدة الآخرين. How best to argue for giving you or your group great power? أفضل طريقة ليقول لك أو لإعطاء مجموعتك قوة عظمى؟ If you are able to persuade others that the present world is grossly oppressive and destructive of human happiness but that you can make it much better, those others may support mobilizing massive power and placing it in your hands or the hands of people like you. إذا كنت قادرا على إقناع الآخرين بأن هذا العالم هو صارخ القمعية والمدمرة للحقوق السعادة ولكن يمكنك أن تجعل من أفضل بكثير ، تلك آخرين قد تعبئة ضخمة لدعم السلطة ووضعه في أيديكم أو أيدي أشخاص مثلك. The more ambitious your scheme for benevolent change, the greater the need for power. أكثر طموحا الخاصة بك خير لمخطط التغيير ، والحاجة إلى قدر أكبر من السلطة.

Since the French Revolution, ideologies have been exceptionally conducive to power-seeking. منذ الثورة الفرنسية ، تم بصورة استثنائية الأيديولوجيات يفضي إلى السعي من أجل السلطة. Jacobinism, Communism, and National Socialism are alike in promising glorious change and assuming the desirability of giving vast power to those who claim to know what needs to be done. Jacobinism ، الشيوعية ، والاشتراكية القومية على حد سواء هي في تغيير واعدة المجيدة وعلى افتراض الرغبة في إعطاء سلطة واسعة لهؤلاء الذين يزعمون أنهم يدركون ما يجب القيام به. A few years ago, David Frum and Richard Perle provided an all-purpose justification for unlimited power: putting “an end to evil” – the title of their co-authored book. قبل سنوات قليلة ، ديفيد فرام وريتشارد بيرل وفرت لجميع الأغراض مبرر لسلطة غير محدودة : وضع "نهاية الشر" -- عنوان من شارك في تأليف الكتاب. Now there is a noble and ambitious goal! وأصبح يوجد حاليا النبيلة والهدف الطموح! Power beyond the dreams of avarice would be needed to realize it. السلطة وراء الأحلام من جشع ستكون هناك حاجة لتحقيق ذلك. That rooting out evil might be an endless task only increases its appeal to a ravenous will to power. أن اقتلاع جذور الشر قد يكون لا نهاية له إلا زيادات مهمة نداءها إلى جائع وسوف الى السلطة. We are, of course, supposed to believe that the connection between advocating sweeping change and needing great power is purely coincidental. ونحن ، بالطبع ، من المفترض أن نعتقد أن العلاقة بين الدعوة إلى تغيير شامل والتي تحتاج إلى قوة عظمى هي محض صدفة.

Jacobinism and Marxism were openly revolutionary. Jacobinism والماركسية الثورية علنا. They were the ideologies of out-groups challenging existing elites. وكانت هذه الأيديولوجيات من خارج المجموعات تحدي النخب القائمة. What this writer has called neo-Jacobinism is the ideology of people on the inside, members of America’s elites, who wish to make the military and other might of the United States a more pliant and powerful tool and who are attempting a creeping coup d’état from within. هذا ما دعا الكاتب الجدد Jacobinism هو أيديولوجية من الناس على الداخل ، وأعضاء من أمريكا النخبة ، الذين يرغبون في جعل والعسكرية وغيرها ربما من الولايات المتحدة أكثر مرونة وأداة قوية والذي تحاول الانقلاب الزاحف d' état من داخل. According to their ideology, America is called by history to create a better world based on universal principles. وفقا لأيديولوجيتهم ، ودعا أمريكا هو التاريخ لخلق عالم أفضل يقوم على المبادئ العالمية. Virtuous American power must be unleashed. الفاضلة القوة الأمريكية يجب أن يكون العنان. Their main excuse at present for exercising extra-constitutional power is to combat “Terrorism,” but any threat to their great cause is a potential justification for setting the Constitution aside. الرئيسية عذر في الوقت الحاضر خارج لممارسة السلطة الدستورية هي لمكافحة "الإرهاب" ، لكن أي تهديد كبير لسبب محتمل هو مبرر لوضع الدستور جانبا.

The rise of the huge, centralized Federal government and the corresponding decline of limited, decentralized government resulted from changes deep in the American mind and imagination. ارتفاع الهائل ، ومركزية الحكومة الاتحادية وتراجع مواز للالمحدودة ، الحكم اللامركزي نتجت عن التغيرات العميقة في العقل والخيال الأمريكي. The new Jacobins take advantage of the fading of the old ethos and hasten its disappearance by advocating notions incompatible with it. الجديد Jacobins الاستفادة من يتلاشى من الروح القديمة وتعجيل اختفاء بالدعوة إلى مفاهيم لا تتفق معها.

The old American idea of government was indistinguishable from the commandment to “love thy neighbor.” That morality stressed the importance of the person trying to control his own evil and weakness. أمريكا القديمة كانت فكرة الحكومة المباشرة من الوصية إلى "حب الجار الخطوط الجوية التركية." إن الأخلاق شدد على أهمية الشخص الذي يحاول السيطرة على نفسه الشر والضعف. Strength of will – character – had to be built up so that the person would become capable of more loving familial and local relationships and more responsible citizenship. قوة الإرادة -- الطابع -- وكان لا بد من بناء ذلك على أن الشخص سوف تصبح قادرة على المزيد من المحبة الأسرية والمحلية وعلاقات أكثر المواطنة المسؤولة. This morality made for strong communities and self-reliance and minimized the need for government. هذه المبادئ الأخلاقية للمجتمعات قوية والاعتماد على الذات والتقليل من الحاجة للحكومة. Alexis de Tocqueville pointed to the great reluctance among Americans in the early 19th century to give up power over their own lives to any distant authority. أليكسيس دو توكيوفيللي وأشار إلى إحجام كبير بين الأمريكيين في أوائل القرن 19th الى التخلي عن السلطة على مدى حياتهم لأية سلطة بعيدة.

The Constitution rested on an unwritten constitution, which was America’s religious, moral, intellectual, cultural, and social habits and beliefs. دستور يقوم على دستور غير مكتوب ، التي كانت أمريكا الدينية والأخلاقية والفكرية والثقافية والاجتماعية والعادات والمعتقدات. Traditional America encouraged a strong attachment to life lived up-close. أمريكا التقليدية شجع القوي في الحياة وعاش من مسافة قريبة. It fostered self-restraint, modesty, respect for law, and a willingness to compromise. وعزز ضبط النفس ، والتواضع ، واحترام القانون ، والاستعداد لتقديم تنازلات. It was this heritage that brought into being the constitutional personality. وكان هذا التراث الذي أدى إلى الوجود الدستوري شخصية. Just as people were in the habit of imposing internal checks on desire, so were they predisposed to accept and respect external constitutional and other legal constraints. وكما أن الناس في العادة من الضوابط الداخلية التي تفرض على الرغبة ، حتى أنها كانت على استعداد للقبول واحترام الخارجية الدستورية وغيرها من القيود القانونية. Without such people, the Constitution could not work as intended. وبدون هذا الشعب ، والدستور لا يمكن العمل على النحو المنشود.

But the self-understanding of Americans slowly changed. ولكن النفس فهم من الامريكيين تغير ببطء. Throughout the Western world a very different moral ethos was spreading that shifted attention away from intimate associations and local community. في جميع أنحاء العالم الغربي مختلفة تماما الروح المعنوية ينتشر أن تحول الانتباه عن الحميم والجمعيات والمجتمع المحلي. It rejected the old notion of original sin and of personal responsibility for people up close. ورفضت فكرة القديمة من الخطيئة الأصلية ومن المسؤولية الشخصية عن الناس حتى وثيقة. It found morality not in acts of character toward particular individuals – neighbors – but in “idealistic,” sentimental caring for unfortunate collectives and mankind at large. ووجدت الأخلاق لا في أعمال ذات طابع نحو أفراد معينين -- الجيران -- ولكن في "المثالية" وجداني رعاية المؤسف الجماعية والبشرية عامة. The older personality, which the Constitution both assumed and required, began to wither. كبار السن الشخصية ، التي يفترض الدستور على حد سواء والمطلوب ، بدأ ذبل. Americans started to abdicate authority to benevolent-sounding politicians far away. بدأ الأمريكيون ان يتنازل عن السلطة لخير بين السبر السياسيين بعيدا.

Increasingly, doing good became perceived as the responsibility of government, which alone could take on the large projects now said to be demanded by morality. بصورة متزايدة ، وفعل الخير أصبح ينظر إليها على أنها مسؤولية الحكومة وحدها التي يمكن أن تتخذ على المشاريع الكبيرة الآن الى ان يكون طالب به الأخلاق. Governmental, collective action gradually replaced individual, private and communal responsibility. الحكومية ، العمل الجماعي تدريجيا محل الفردية والخاصة والمجتمعات المحلية المسؤولية. The moral momentum behind the old decentralized society weakened. الزخم المعنوي وراء ضعف المجتمع القديم لا مركزية. Today strong, centralized Federal power seems to more and more Americans not merely acceptable but desirable. اليوم قوية ومركزية السلطة الاتحادية ويبدو أن المزيد والمزيد من الاميركيين ليس فقط مقبول بل مرغوب فيه. This is so because they are absorbing the anti-traditional moral sensibility now dominant not only in the universities, the arts, the news media, and the entertainment and publishing industries but in many churches. وهذا هو الحال لأنها تستوعب المضادة للحساسية التقليدية الأخلاقية السائدة الآن ليس فقط في الجامعات ، والفنون ، وسائل الإعلام ، والترفيه والنشر والصناعات ولكن في كثير من الكنائس. Hence Americans say increasingly to government: “Act for us!” ومن ثم يقول الاميركيون بشكل متزايد إلى الحكومة : "هذا القانون بالنسبة لنا!"

Much of the intellectual opposition to this trend has been confused and self-defeating. الكثير من المعارضة الفكرية لهذا التيار وقد تم الخلط وتهزم نفسها بنفسها. A prime example is the way many conservatives, thinking that they were shoring up traditional beliefs, attached themselves to the ideas of Leo Strauss (1899–1973), whose disciples became a major force in American academia and national politics. والمثال الرئيسي هو الطريق العديد من المحافظين ، والتفكير انهم ودعم والمعتقدات التقليدية ، تعلق أنفسهم لأفكار ليو شتراوس (1899-1973) ، والتوابع التي أصبحت قوة رئيسية في أمريكا والأوساط الأكاديمية ، والسياسة الوطنية. A refugee from Nazi Germany, Strauss taught for many years at the University of Chicago. أحد اللاجئين من ألمانيا النازية ، شتراوس لعدة سنوات تدرس في جامعة شيكاغو. Because he appeared to defend a classical, ancient notion of universal moral right, many did not notice that he was actually discrediting respect for tradition. لانه يبدو للدفاع عن الكلاسيكية القديمة فكرة عالمية الحق المعنوي ، ولم تنتبه كثير أنه كان في الواقع التشكيك في احترام التقاليد. Strauss and his disciples advocated an anti-historical, un-conservative notion of moral universality. شتراوس واتباعه تدعو لمكافحة التاريخية ، وبرنامج الأمم المتحدة للفكرة المحافظة الأخلاقية العالمية.

According to Strauss, no real philosopher gives any credence to “the conventional” or “the ancestral,” to use his terms. ووفقا لشتراوس ، الفيلسوف الحقيقي لا يعطي أي مصداقية ل"التقليدي" أو "الأجداد" لاستخدام شروطه. To respect them represents the greatest of all intellectual sins, “historicism.” Inherited ways are, he insisted, mere accidents of history. إلى احترام هذه المبادئ يمثل أكبر من جميع الخطايا الفكرية ، "التاريخية". موروث هي السبل ، وأصر ، مجرد حوادث من التاريخ. Respect is owed solely to “the simply right,” which is ahistorical and rational. احترام واجبا فقط "مجرد حق ،" الذي هو ahistorical والرشيد. Strauss sharply criticized Edmund Burke, who saw the possibility of moral universality acquiring historical form. شتراوس انتقادات حادة إدموند بيرك ، الذي رأى إمكانية أخلاقية عالمية الحصول على شكل من أشكال تاريخية. Strauss’s abstract notion of natural right ruled out the idea that a particular tradition might, despite inevitable flaws, embody the quest for moral universality and be, for that reason, worthy of allegiance. 'sشتراوس فكرة مجردة من حق طبيعي واستبعد فكرة أن تقليد معين ربما ، على الرغم من عيوب لا مفر منه ، يجسد البحث عن عالمية المعنوي وتكون ، لهذا السبب ، تستحق الولاء.

Strauss’s ideas were blithely absorbed by many Christians, not least philosophically unsophisticated and naïve Roman Catholics, who perceived him as a defender of moral right. شتراوس أفكار دون مبالاة تم استيعابها من قبل العديد من المسيحيين ، وليس أقلها الفلسفية وغير المتطورة من السذاجة الروم الكاثوليك ، الذي ينظر إليه باعتباره المدافع عن الحق المعنوي. They did not realize that his conception of universality was markedly different from that of Christianity and related philosophical currents. وهي لم تدرك أن تصوره للعالمية كان مختلفا بشكل ملحوظ من أن المسيحية والتيارات الفلسفية ذات الصلة. They did not understand or care that in rejecting tradition as a proper source of guidance Strauss was attacking one of the pillars of their faith. أنهم لا يفهمون أو الرعاية في أن رفض التقليد باعتباره مصدرا للتوجيه السليم شتراوس كان مهاجمة أحد أركان إيمانهم. They did not comprehend that by sharply separating the universal from the particular Strauss ruled out universality becoming selectively incarnate in history and was striking at the very core of their professed beliefs. ولم الفهم من قبل أن تفصل بشكل حاد من الجميع وخاصة شتراوس واستبعد أن تصبح عالمية يجسد بشكل انتقائي في التاريخ ، وكان ضرب في صميم المعتقدات المعلن. Specifically, he was denying the possibility of the Incarnation, of the Word becoming flesh. على وجه التحديد ، كان ونفى امكانية التجسد ، للكلمة تصبح اللحم.

Straussian political philosophy has sought to detach Americans from their historically existing tradition of constitutionalism with its deep and distinctive roots in history and to make them loyal instead to abstract principles of Straussian design that have been attributed to the founders. Straussian الفلسفة السياسية سعت إلى فصل الاميركيين من الناحية التاريخية القائمة مع تقاليد الدستورية ومميزة عن عميق الجذور في التاريخ وجعلها موالية لمبادئ مجردة بدلا من أن تصميم Straussian وقد نسبت الى مؤسسي. Straussians are not all alike – in a few, the anti-historical prejudice is diluted to some extent by respect for America’s actual past – but prominent disciples of Strauss such as Allan Bloom, Harry Jaffa, and Walter Berns, who differ in some ways, all agree that what is admirable about America is not its concrete, historical self but the abstract principles of the founders. Straussians ليست كلها على حد سواء -- في عدد قليل ، لمكافحة التاريخية هو مساس تضعف إلى حد ما من جانب أميركا لاحترام الفعلية الماضي -- ولكن بارز من التوابع شتراوس مثل ألان بلوم ، هاري يافا ، والتر Berns ، الذي يختلف في بعض طرق ، أن نتفق جميعا على أن ما هو الإعجاب عن امريكا ليست ملموسة ، تاريخية عن النفس ولكن المبادئ المجردة من مؤسسي. In the last few decades, Straussian conceptions of Americanism, patriotism and virtue have been widely advocated in academia, including America’s military academies. في العقود القليلة الماضية ، Straussian مفاهيم للولايات المتحدة ، وبفضل وطنية وقد تم على نطاق واسع الدعوة في الأوساط الأكاديمية ، بما في الأكاديميات العسكرية الأمريكية. That terms like these can be given a distinctly anti-traditional meaning has been little noticed. حيث أن مثل هذه يمكن أن يعطى متميزا التقليدية المضادة للمعنى وقد لوحظ قليلا.

By propagating a rationalistic, anti-historical notion of moral right Strauss and his disciples have created a deep prejudice against cherishing America’s distinctive, historically evolved Christian and British past. من جانب نشر أ عقلاني ، ومكافحة تاريخية مفهوم الحق المعنوي شتراوس واتباعه قد خلقت عميق الاعتزاز التحيز ضد أميركا المميزة ، والتي تطورت تاريخيا المسيحية البريطانية الماضي. But this was the cultural heritage that nurtured the inner and outer restraints of American constitutionalism. ولكن هذا التراث الثقافي التي ترعاها الداخلية والخارجية من القيود الدستورية الأمريكية. Because Straussian anti-traditionalism has confused and weakened so many who wanted to defend that heritage, it has been in some ways more destructive of it than standard liberal anti-traditionalism. لأن Straussian مكافحة التقليد قد الخلط وضعف هذا العدد الكبير من الذين كانوا يريدون الدفاع عن هذا التراث ، وقد تم في بعض وسائل أكثر تدميرا من ذلك أكثر من مستوى ليبرالية لمكافحة التقليد.

Despite plentiful ceremonial praise for the Constitution and virtual orgies of constitutional legalism, we are living through the progressive dismantling of America’s proudest political achievement. على الرغم من وفرة الاحتفالية الثناء للدستور والافتراضية من الطقوس العربيدة بالقانون الدستوري ، وأننا نعيش من خلال تفكيك التدريجي من أميركا مدعاة للفخر السياسية الإنجاز. One sign of the precarious condition of the Constitution is that many imagine that it could be restored by electing more politicians sympathetic to its tenets and by having more “strict constructionists” appointed to the US Supreme Court. توقيع واحد للالمحفوفة بالمخاطر شرط من الدستور هو أن كثيرا من يتصور أنه يمكن إعادة انتخاب أكثر من جانب السياسيين المتعاطفين مع مبادئها ولها أكثر من جانب "صارمة constructionists" عين إلى المحكمة العليا في الولايات المتحدة.

But the old American constitutionalism is inseparable from the moral-spiritual and other culture that gave it birth. ولكن أمريكا القديمة الدستورية لا يمكن فصلها عن المصالح المعنوية والروحية وبين الثقافة الأخرى التي تولدت عنها. Limited government and liberty were made possible by people who, because of who they were, put checks on their appetites, ran their own lives and communities, and behaved more generally in ways conducive to freedom under law. الحكومة محدودة والحرية قد تحققت بفضل الناس الذين ، بسبب الذين كانوا ، ووضع الضوابط على شهيتهم ، يتعارض مع حياتهم الخاصة والمجتمعات المحلية ، وتصرفت بشكل أعم في طرق تفضي إلى الحرية في إطار القانون. Restoring American constitutionalism would presuppose some kind of resurgence of that old culture. استعادة الدستورية الأمريكية من شأنه أن يفترض نوعا من انبعاث أن الثقافة القديمة. Americans would have to begin viewing life rather differently from how they are viewing it now. الأمريكيون أن تبدأ لمشاهدة الحياة لا تختلف عن الطريقة التي ينظرون الآن. They would have to rearrange their priorities and start acting differently, placing more emphasis on family, private groups and local communities. قبل أن يضطروا إلى إعادة ترتيب أولوياتها وتبدأ تتصرف بشكل مختلف ، والتركيز بصورة أكبر على الأسرة ، والجماعات الخاصة والمجتمعات المحلية. They would have to want to take back much of the power ceded to politicians. قبل أن يضطروا إلى العودة تريد أن تأخذ الكثير من السياسيين إلى التنازل عن السلطة. Is that likely to happen? ومن المرجح أن يحدث ذلك؟ If not, the Constitution may not be salvageable. وإذا لم يكن الأمر ، فإن الدستور قد لا يمكن اصلاحها.

The time has certainly come to consider what might take the place of American constitutionalism. ومن المؤكد أن الوقت قد حان للنظر في ما يمكن أن يحل محل أمريكا الدستورية. That so many admirers of the old Constitution are prone to nostalgic dreaming and elaborate defenses of what is long gone is a sign of moral and intellectual paralysis. حتى أن العديد من المعجبين من الدستور القديمة المعرضة للحنين ويحلم بوضع دفاعات ما هو طويل من ذهب هو علامة من الشلل المعنوي والفكري.

But there are people who have thought for a rather long time about what should replace the Constitution of 1789. ولكن هناك الناس الذين لا فكر لوقت طويل حول ما ينبغي أن يحل محل دستور 1789. They include leading Straussians and neoconservatives who have masked their agenda by pretending to defend what is being lost. وهي تشمل يؤدي Straussians والمحافظين الجدد الذين ملثمين جدول أعمالهم عن طريق التظاهر للدفاع عن ما هو الضياع. It is only fair to add that the strategic designs of secretive and obfuscating leaders are not always obvious to the rank and file. ومن الإنصاف أن أضيف أن الاستراتيجية تصاميم من السرية والتعتيم على القادة ليست دائما واضحة الى الافراد العاديين.

Straussians and neoconservatives have warned against the consequences of abandoning America’s “founding principles,” but they are not referring to the ways and beliefs of the founders but to abstractions of their own devising that they falsely attribute to revered historical figures. Straussians والمحافظين الجدد وحذر من عواقب التخلي عن أمريكا "المبادئ التي تأسست عليها ،" لكنهم ليسوا في اشارة الى سبل والمعتقدات من مؤسسي لكنه الخاصة بها تجريدية من ابتكار أن يعزو زورا انهم لالتبجيل الشخصيات التاريخية. Those principles are more reminiscent of the French Jacobins than of the founders. وهذه المبادئ هي تذكرنا أكثر من الفرنسية من Jacobins من مؤسسي.

Straussians and neoconservatives have also warned of the consequences of the “closing of the American mind” – the title of Allan Bloom’s 1987 best-selling book – but the mind that they want kept open is not the old American mind but what they would have preferred it to be, their own version of the Enlightenment mind. Straussians والمحافظين الجدد كما حذر من عواقب "إقفال القنصليات الاميركية واعتبارها" -- عنوان ألان بلوم 1987 أكثر الكتب مبيعا -- ولكن العقل أنهم يريدون أن تظل مفتوحة لا القديم الأمريكية الاعتبار ولكن ما يجب عليهم كان يفضل لها أن تكون ، النسخة الخاصة بها من التنوير الاعتبار.

The same people have warned of American cultural decline, as measured some years back by William Bennett’s “cultural indicators,” but what they want is not the old American virtues of neighborliness, localism, self-control, compromise, and the rule of law, but the purported virtue of vigorously asserting universal principles in the world. نفس الناس وحذر تراجع الثقافية الأمريكية ، التي تقاس بها بعض سنوات وليام بينيت "المؤشرات الثقافية" ، لكن ما يريدونه هو ليس القديم الأمريكية فضائل الجوار ، قليمية ، وضبط النفس ، وسطا ، وسيادة القانون ، ولكن المقصود بمقتضى بقوة تأكيد المبادئ العالمية في العالم. The new Jacobins disdain moral hesitation and ambiguity, demanding what they call “moral clarity.” You are either on the side of good, spreading “democracy” or “freedom,” as they understand them, or you are siding with the enemy. الجديد Jacobins ازدراء المعنوية التردد والغموض ، وتطالب ما يسمونه "الوضوح الأخلاقي". انت إما على جانب جيد ، ونشر "الديمقراطية" أو "الحرية" ، لأنها تفهم لهم ، أو انك تقف مع العدو.

The new Jacobins have a double message. الجديد Jacobins له رسالة مزدوجة. On the one hand, they tell Americans that their society is in great danger: It is threatened domestically by fragmentation caused by lack of virtue and patriotism, by moral nihilism, historicism, and multiculturalism. على من جهة ، والاميركيين يقولون ان المجتمع هو في خطر كبير : ومن هدد محليا تجزئة الناجمة عن عدم وجود الفضيلة والوطنية ، والعدمية الأخلاقية ، والتاريخية ، والتعددية الثقافية. It is threatened from abroad by Terrorism and “Islamofascism.” But, on the other hand, the new Jacobins want to be reassuring: Be not afraid! ومن تهديد من الخارج عن طريق الإرهاب و "الفاشية الإسلامية". ولكن ، من ناحية أخرى ، جديدة Jacobins تريد أن تكون مطمئنة : ألا نخاف! We, the patriotic champions of American principles, are here to protect you! ونحن ، بطل وطني من المبادئ الأمريكية ، هي هنا لحمايتكم! We promise you order and security and an America committed to right in the world. ونحن نعاهدكم على النظام والأمن وأمريكا ملتزمة الحق في العالم.

Their notion of America reveals its alien origins even in strange-sounding language, as in the name “Department of Homeland Security.” They are popularizing un-American ideas of governance, notably the so-called “unitary” executive – the notion of the preeminence of the president, who is to be as little constrained as possible by checks and balances and the rule of law. على فكرة الأمريكية تكشف عن أصل أجنبي حتى في لغة غريبة بين السبر ، كما في اسم "وزارة الامن الداخلى." إنهم تعميم برنامج الأمم المتحدة للالأفكار الأمريكية من الحكم ، ولا سيما ما يسمى ب "وحدوي" التنفيذية -- فكرة لل الصدارة للرئيس ، هو الذي لا يكون إلا مقيدة ممكن من جانب الضوابط والتوازنات وسيادة القانون. Their goal is wholly at odds with the constitutionalism of the framers. وهدفهم هو كليا على خلاف مع واضعي الدستورية لل.

Lest too many worry about the expansion and centralization of federal power, the neo-Jacobins do not let Americans forget even for a day the great and acute danger of Terrorism. خشية كثيرة جدا عن قلقه ازاء توسع والسلطة المركزية الفيدرالية ، Jacobins الجدد لا تدعوا الاميركيين ننسى ولو ليوم والكبيرة والحادة من خطر الإرهاب. A country that spends almost as much on its military and national security as the rest of the world put together has to tremble continuously before possible threats. والبلد الذي تنفق كثيرا على قواتها العسكرية والأمن الوطني كما بقية دول العالم مجتمعة قد ليهتز باستمرار أمام أي تهديدات محتملة. People who resist the progressive erosion of American liberties are portrayed as unpatriotic and a threat to national security. الناس الذين مقاومة للتآكل التدريجي لأمريكا الحريات كما صورت عدم الوطنية وتهديدا للأمن القومي.

Those who would protect us are advancing the coup from within by teaching us to associate American security and virtue with the leadership of a strong man. أولئك الذين حمايتنا تتقدم الانقلاب من داخل عن طريق التدريس المنتسبين لنا لأمريكا والأمن والفضيلة مع قيادة رجل قوي. Here, as in other ways, Straussian and neoconservative ideas have blended with and hardened standard liberal thinking. هنا ، كما في غيرها من السبل ، والمحافظين الجدد Straussian الأفكار المخلوطة مع وتصلب مستوى تفكير ليبرالي. In the mid-20th century it was academics like James MacGregor Burns who inspired a cult of the presidency. في منتصف القرن 20th كان من الأكاديميين مثل جيمس ماكجريجور بيرنز الذي ألهمت عبادة للرئاسة. Burns, who eventually became president of the American Political Science Association, was the quintessential modern American liberal. بيرنز ، في نهاية المطاف الذي اصبح رئيسا للجمعية الاميركية للعلوم السياسية ، كان المثالية الليبرالية الاميركية الحديثة. He advocated popular rule through strong presidential leadership in the Roosevelt-New Deal mode. ودعا إلى القاعدة الشعبية من خلال قيادة رئاسية قوية في الصفقة الجديدة بين روزفلت واسطة. He knew well that this notion flatly contradicted the framers. انه يعرف جيدا أن هذا المفهوم يتعارض تعارضا تاما مع واضعي. They opposed “democracy” and assumed that if any branch of the US government were preeminent, it would be the Congress. وهي تعارض "الديمقراطية" وإذا كان من المفترض أن أي فرع من فروع الحكومة الامريكية كانت بارزة ، قد يكون المؤتمر. Now it is Straussians and neoconservatives who most extol strong executive leadership and more generally muscular federal government. الآن ومن Straussians ومعظم المحافظين الجدد الذين يمجدون قيادة تنفيذية قوية وبشكل أعم للحكومة الاتحادية العضلات. They see the powers of the executive as trumping the powers of the other branches, especially at a time of national emergency. وهم يرون صلاحيات السلطة التنفيذية كما إعلاء سلطات الفروع الأخرى ، ولا سيما في وقت الطوارئ الوطنية. Then the president must embody and express the will of the nation as he sees fit. فإن الرئيس يجب أن تجسد وتعبر عن إرادة الأمة بالطريقة التي يراها مناسبة.

Harvard’s Harvey Mansfield is the intellectual figurehead of those attempting to justify the creeping coup from within. جامعة هارفارد هارفي مانسفيلد الفكري هو رئيس صوري من تلك محاولة لتبرير الانقلاب الزاحف من داخل. In The Wall Street Journal (May 2, 2007) he has stressed that, now more than ever, America needs a “strong executive.” Basing his argument on a strained and transparently unhistorical interpretation of the framers, he contends that the rule of law has drawbacks, “each of which suggests the need for one-man-rule.” For one thing, the law can produce only what is mediocre, “an average solution even in the best case.” For another, the law lacks “energy.” In a crisis, government must put forth “energy,” and “the best source of energy” is “one man.” What America needs today, Mansfield declares, is “a wise man on the spot” with freedom to act for the whole. وفي وول ستريت جورنال (2 أيار / مايو 2007) أنه شدد على أنه ، الآن أكثر من أي وقت مضى ، أمريكا بحاجة إلى "تنفيذية قوية." استنادا إلى حجته على توتر وبشفافية تأريخي تفسير من واضعي ، ويرى ان سيادة القانون وقد عيوب ، "مما يشير إلى كل من الحاجة لرجل واحد من القاعدة." وبالنسبة لشيء واحد ، فإن القانون يمكن أن تنتج إلا ما هو دون المتوسط ، "متوسط حل حتى في افضل الاحوال." ومن ناحية أخرى ، تفتقر إلى القانون "الطاقة . "في أزمة ، ويجب على الحكومة أن طرح" الطاقة "، و" أفضل مصدر للطاقة "هو" رجل واحد. "ماذا تحتاج أميركا اليوم ، وتعلن مانسفيلد ، هو" رجل حكيم على الفور "مع حرية العمل لل كامل. To “subordinate” the president to law and the legislature is “dangerous.” Then “he could not do his job.” Not only is a strong executive needed to deal with emergencies, Mansfield contends. ل"تابعة" لرئيس السلطة التشريعية والقانون هو "خطير." ثم "انه لا يستطيع أداء مهمته." ليست فقط قوية التنفيذية اللازمة للتعامل مع حالات الطوارئ ، ويحتج مانسفيلد. It must also be able to overpower domestic opposition, “oppose a majority faction produced by temporary delusions in the people.” Americans admire strong presidents not just in politics but also in corporations, he argues. ويجب أيضا أن تكون قادرة على السيطرة على المعارضة الداخلية ، "معارضة غالبية الفصائل التي تنتجها المؤقتة في الاوهام الشعب". الرؤساء الاميركيين معجب قوية ليس فقط في السياسة بل أيضا في الشركات ، وهو يقول.

If it is suggested that there is a connection between a strong executive and imperialism, Mansfield regards it as better to err on the side of imperialism than isolationism. وإذا كان يقترح أن هناك صلة قوية بين السلطتين التنفيذية والامبريالية ، مانسفيلد تعتبرها أفضل ليتجه الى جانب الامبريالية من الانعزالية. The difficulties of the war in Iraq arose, he writes, “from having wished to leave too much to the Iraqis, thus from a sense of inhibition rather than imperial ambition.” It seems apposite that Mansfield, the advocate of muscular executive power capable of enforcing its will at home and abroad, should also be a champion of what he calls “manliness,” the topic of his recent book. الصعوبات للحرب في العراق نشأت ، يكتب ، "من وجود يرغبون في مغادرة الكثير الى العراقيين ، وبالتالي من الشعور كبت بدلا من الامبراطورية طموح." يبدو أن مانسفيلد في محله ، والدعوة إلى العضلات من السلطة التنفيذية قادرة على إنفاذ إرادته في الداخل والخارج ، كما ينبغي أن يكون نصيرا للما يسميه "الرجولة" موضوع كتابه الأخير.

The many proponents of the theory of the “unitary” executive include John Yoo, now a professor of law at the University of California, Berkeley. كثير من أنصار نظرية "وحدوي" التنفيذية تشمل جون يو ، وهو الآن أستاذ القانون في جامعة كاليفورنيا ، بيركلي. As a Justice Department lawyer in the Bush administration, Yoo, formerly at the American Enterprise Institute, famously defended broadly discretionary presidential power and the use of torture in the war against terrorism. ونتيجة لمحامي وزارة العدل في إدارة بوش ، يو ، وسابقا في معهد امريكان انتربرايز ، المشهورة على نطاق واسع ودافع تقديرية السلطة الرئاسية واستخدام التعذيب في الحرب ضد الارهاب. Michael Goldfarb, previously at the Weekly Standard and now deputy communications director for the McCain for president campaign, has asserted that the framers “sought an energetic executive with near dictatorial power in pursuing foreign policy and war.” مايكل جولدفارب ، سابقا في ويكلي ستاندرد والآن نائب مدير الاتصالات لحملة ماكين للرئاسة ، قد أكدت أن واضعي "سعى نشيط التنفيذية مع السلطة بالقرب من الديكتاتورية في متابعة السياسة الخارجية والحرب".

Voices calling for unleashing allegedly virtuous American power have long been heard in the electronic media, the major newspapers – Washington Post and New York Times prominent among them – the big news magazines, and the leading opinion periodicals. أصوات تدعو إلى إطلاق العنان للقوة الأميركية ويدعى حميدة منذ فترة طويلة واستمعت في وسائط الإعلام الإلكترونية ، والصحف الكبرى -- واشنطن بوست ونيويورك تايمز ، ومن أبرز تلك -- المجلات الإخبارية الكبيرة ، والرائدة في الرأي والدوريات. Long before 9/11 Charles Krauthammer wrote in the Washington Post that America must take advantage of being the only superpower to create a world to its liking. قبل فترة طويلة من 9 / 11 تشارلز Krauthammer كتب في صحيفة واشنطن بوست أن أمريكا يجب أن نستفيد من كونها القوة العظمى الوحيدة لخلق عالم لترضى عنه. How should it accomplish this goal? كيف ينبغي تحقيق هذا الهدف؟ “By unapologetic and implacable demonstrations of will” (March 5, 2001). "اعتذار والصفح من المظاهرات سوف" (آذار / مارس 5 ، 2001). Why should virtuous America not be “implacable”? لماذا يجب أن لا تكون حميدة الأمريكية "الصفح"؟ Robert Kagan wrote in the same newspaper that “America . روبرت كاجان وكتب في الصحيفة نفسها أن "الأمريكية. . . can sometimes seem like a bully on the world stage.” “But really, the 1,200-pound gorilla is an underachiever in the bullying business” (November 3, 2002). يمكن في بعض الأحيان يبدو وكأنه ضغط على المسرح العالمي. "واضاف" لكن في الواقع ، 1200 جنيه الغوريلا هو underachiever في أعمال البلطجة "(تشرين الثاني / نوفمبر 3 ، 2002).

The handwriting is all over the wall. هو خط اليد في جميع أنحاء الجدار. It is becoming clearer with each passing day that neo-Jacobinism and related currents, which may have seemed innocuous and “merely academic” to some, have provided ideological cover for an ever more grasping and ruthless pursuit of power. ومن يصبح أكثر وضوحا مع مرور كل يوم أن Jacobinism الجدد والتيارات ذات الصلة ، التي قد تبدو غير ضارة و"مجرد الأكاديمية" لبعض ، قد وفرت الغطاء الايديولوجي لاستيعاب أكثر من أي وقت مضى وبلا هوادة سعيا إلى السلطة. People of great ambition who want to exercise the power being abdicated by Americans are trying to make us accept and even welcome the final disappearance of American constitutionalism and its culture of modesty and self-restraint. طموح كبير من الناس الذين يريدون ممارسة السلطة يجري عن العرش من قبل الاميركيين يحاولون حملنا على القبول والترحيب حتى النهائي اختفاء الأمريكية الدستورية وثقافته من التواضع وضبط النفس.

As already mentioned, some earlier assaults on traditional Western civilization were launched by openly radical agitators who saw themselves as on the outside of their societies. وكما سبق ذكره ، في وقت سابق من بعض الاعتداءات على الحضارة الغربية التقليدية التي وجهت علنا جذري محرضين الذين رأوا أنفسهم وعلى من خارج مجتمعاتهم. Their justifications for seizing power were revolutionary doctrines like those of Marx and Trotsky. تلك المبررات للاستيلاء على السلطة كانت ثورية مثل تلك المذاهب من ماركس وتروتسكي. Today’s rolling, gradual coup is engineered by already powerful people who want to consolidate and expand their power. المتداول اليوم ، هو انقلاب تدريجي هندستها بالفعل قوية من جانب اولئك الذين يريدون لتوطيد وتوسيع سلطتهم. Wishing not to antagonize too much those who still identify with an older America and still wield some power, they try not to appear too radical and so often present themselves as “neoconservatives” or even “conservatives.” As should be clear from their own words, that does not make them friends of traditional America. لا ترغب في لاستعداء الكثير من اولئك الذين ما زالوا مع تحديد السن وأمريكا لا تزال تمارس بعض السلطة ، وهي تحاول ألا تبدو متطرفة للغاية وكثيرا ما تقدم نفسها بوصفها "المحافظون الجدد" أو حتى "المحافظين". وكما ينبغي أن يكون واضحا من الكلمات الخاصة بها ، أن لا يجعل لهم أصدقاء أمريكا التقليدية.

Needless to say, neo-Jacobin ideology, though long a potent force, is not the only way of justifying the coup from within. وغني عن القول ، راهب دومينيكي أيديولوجية المحافظين الجدد ، رغم طويلة قوة لا يستهان بها ، ليس هو الوسيلة الوحيدة للتبرير الانقلاب من الداخل. Those working to centralize power are strongly entrenched in both major parties and in other influential American institutions, and they employ different ideas and symbols to woo and co-opt different constituencies. أولئك الذين يعملون من أجل مركزية السلطة هي مترسخة بقوة في كل من الأطراف الرئيسية والمؤثرة في غيرها من المؤسسات الأمريكية ، وأنها تستخدم مختلف الأفكار والرموز لجذب واستمالة مختلف الدوائر الانتخابية.

Given the growing problems of the United States, why not welcome these efforts to rethink the ways of traditional America? ونظرا للمشاكل المتزايدة من الولايات المتحدة ، لماذا لا نرحب بهذه الجهود الرامية إلى إعادة التفكير في طرق التقليدية أمريكا؟ Because they are inspired by highly dubious motives that color the proposals for change. لأنها مستوحاة من دوافع مشكوك فيه للغاية أن لون المقترحات من أجل التغيير. Though those trying to impose a new power structure often speak in the name of America and their rhetoric is sometimes faintly conservative, they are not inspired by a desire to protect and reconstitute the best of the Western tradition. وإن كانت تلك محاولة جديدة لفرض هيكل السلطة في كثير من الأحيان للتحدث باسم أمريكا والخطابة في بعض الأحيان بصوت ضعيف المحافظ ، فهي ليست مستوحاة من الرغبة في حماية وإعادة أفضل من التقاليد الغربية. By changing the meaning of words, they are rather trying to reconcile us to the demise of that heritage and its replacement with their own enlightened and virtuous regime. عن طريق تغيير معنى الكلمات ، بل أنها تحاول التوفيق بين لنا الى زوال لذلك التراث والاستعاضة عنها المستنير الخاصة بها ونظام الفاضلة. Their response to the crisis is aggravating the crumbling of the American constitutional order. استجابتها لتفاقم أزمة انهيار النظام الدستوري الأميركي. Their prescriptions contain the outlines of tyranny and must fill the friends of traditional American and Western civilization with trepidation. تلك الوصفات تتضمن الخطوط العريضة للطغيان ويجب ملء أصدقاء الأمريكية التقليدية والحضارة الغربية مع خوف.

What is ominous about these, our purported saviors, to repeat, is not that they want power. ما هو عن هذه المشؤومة ، ونحن المنقذ المزعوم ، أكرر ، لا يريدون أن السلطة. It is that they represent a conceited and self-absorbed special interest and have an obsessive desire to rule others – a desire that cannot be concealed by feigned benevolence toward Americans and all mankind. ومن ذلك أنها تمثل مغرور الذاتي واستيعاب المصالح الخاصة والرغبة الى حد الهوس لسيادة الآخرين -- الرغبة التي لا يمكن إخفاؤها عن طريق الخير وتظاهر نحو الاميركيين والبشرية جمعاء. It is necessary to expose their false solutions to what are real problems and to explore by what measures the best of our civilization might, despite daunting odds, be given a new lease on life. ومن الضروري أن تكشف كاذبة ما هي الحلول لمشاكل حقيقية وإلى جانب استكشاف ما هي التدابير أفضل من حضارتنا ربما ، على الرغم من عقبات جسيمة ، وإعطاء فرصة جديدة للحياة.

Claes G. Ryn [ ويلي كلاس Ryn غ.] send him mail ارسال البريد له ], professor of politics at the Catholic University of America, is chairman of the National Humanities Institute and editor of Humanitas. ] ، أستاذ السياسة في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية ، هو رئيس المجلس الوطنى للمعهد العلوم الإنسانية وتحرير الجنس البشري. He also is president of the Academy of Philosophy and Letters. كما هو رئيس أكاديمية الفلسفة ورسائل. He is the author of وهو مؤلف كتاب America the Virtuous أمريكا الفاضلة .

Have Your Say: America’s Coup D’État in the Making قل كلمتك : أمريكا الانقلاب في جعل
Please read our يرجى قراءة posting guidelines before posting نشر المبادئ التوجيهية قبل النشر .
Alternatively بدلا من you can discuss this report here يمكنك مناقشة هذا التقرير هنا .

RSS آر إس إس TrackBack URL TrackBack عنوان

Related News أخبار متعلقة

This entry was posted on Saturday, October 18th, 2008 at 12:04 am and is filed under هذا الدخول على موقع السبت ، تشرين الأول / أكتوبر 18th ، 2008 في الساعة 12:04 ويودع تحت Contributions & Guests مساهمات الضيوف & . You can follow any responses to this entry through the يمكنك متابعة الردود على هذا الموضوع من خلال دخول RSS 2.0 آر إس إس 2.0 feed. You can تغذية. يمكنك leave a response إجازة ردا , or ، أو trackback from your own site. من موقعك.

TOP NEWS DISCUSSIONS أخبار الشرق الأوسط مناقشات	LATEST NEWS DISCUSSIONS آخر الأخبار مناقشات	LATEST FORUM TOPICS آخر مواضيع المنتدى
Chomsky: Anti-Democratic Nature of US Capitalism is Being Exposed تشومسكي : المناهضة للديمقراطية الطبيعة الرأسمالية من الولايات المتحدة يتعرض The October Surprise: Global Panic في تشرين الأول / أكتوبر مفاجأة : ذعر عالمي Democracy Now Follows Up on NSA's Illegal Spying and War Crimes الديمقراطية الآن وتتابع وكالة الامن القومي بالتجسس غير المشروعة وجرائم الحرب Tony Benn: What went wrong in the capitalist casino? توني بن : ما الخطأ في كازينو الرأسمالية؟ Lies begin to unravel in police murder of Jean Charles de Menezes ويكمن أن نبدأ بتفكيك الشرطة في جريمة قتل جان تشارلز دي مينزيس System Failure and the Need for Revolution تعطل النظام ، والحاجة للثورة	Maximus V مكسيموس الخامس commented on: وعلق على ما يلي : Tony Benn: What went wrong in the capitalist casino? توني بن : ما الخطأ في كازينو الرأسمالية؟ I like this article. أحب هذه المادة. However, if you do not address the “Fraction al Banking... ولكن ، إذا كنت لا تعالج "الكسر الجامعة العربية المصرفية... Continue Reading & Reply مواصلة القراءة & الرد Wez the Aussie Wez فإن الاسترالي commented on: وعلق على ما يلي : Lies begin to unravel in police murder of Jean Charles de Menezes ويكمن أن نبدأ بتفكيك الشرطة في جريمة قتل جان تشارلز دي مينزيس Typical Police behaviour. النموذجية سلوك الشرطة. Just shoot, we will get you off the hook... مجرد تبادل لاطلاق النار ، هل سنحصل على ورطتها... Continue Reading & Reply مواصلة القراءة & الرد ERIC COUFAL اريك COUFAL commented on: وعلق على ما يلي : System Failure and the Need for Revolution تعطل النظام ، والحاجة للثورة The political crisis in the US began with the fraudulent election of GWB, a nefarious attack... الأزمة السياسية في الولايات المتحدة بدأت مع انتخابات مزورة من GWB ، وهو الهجوم الشائن... Continue Reading & Reply مواصلة القراءة & الرد Charles Andrew تشارلز اندرو commented on: وعلق على ما يلي : Prison interrogation techniques in Israel السجن أساليب الاستجواب في اسرائيل I OWNED A VALUABLE STUDENT APARTMENT BUILDING IN STATE COLLEGE PA. أنا طالب المملوكة للقيمة شقة في بناء الدولة كلية السلطة الفلسطينية. THIS IS THE HOME OF... هذا هو منزل... Continue Reading & Reply مواصلة القراءة & الرد

ADVERTISEMENTS إعلانات		SITE MAPS الموقع MAPS
Web Desing & Hosting UK , USA, Europe الشبكة Desing & استضافة المملكة المتحدة ، الولايات المتحدة الأمريكية ، أوروبا WOWEB - Web Design WOWEB -- تم تصميم الموقع FAST GATEWAY - Web Hosting بوابة السريع -- استضافة المواقع على شبكة الإنترنت INFOTX - Web Hosting Guides and Resources INFOTX -- استضافة المواقع على شبكة الإنترنت وأدلة والموارد ASHLEY GUEST HOUSE - Morecambe Guest House اشلي دار الضيافة -- دار الضيافة Morecambe Skin up marijuana cannabis weed forum الجلد حتى الماريجوانا الحشيش الاعشاب منتدى	Linux Web Hosting لينكس استضافة المواقع على شبكة الإنترنت Never Be Lied To Again! أبدا مرة أخرى إلى كذب! Subliminal Secrets Exposed لا شعوري اسرار تتعرض Holographic Creation: Your Own Reality صور عاكسة ثلاثية الأبعاد من خلق : واقع الخاصة بك Masonic Secrets Revealed ماسوني كشف الأسرار What You Aren't Supposed To Know ما انت لا يفترض ان تعرف Conspiracy DVDs Cheap DVDs مؤامرة رخيصة أقراص الفيديو الرقمية وأقراص الفيديو الرقمية Debt Consolidation الديون توطيد	7/7 7 / 7 Afghanistan أفغانستان Alternative-Energy الطاقة البديلة Art الفن Barack Obama باراك أوباما BBC بي بي سي Big-Brother الأخ الكبير Bilderberg بلدبرغ Biometrics إحصائيات بيولوجية Bush بوش CCTV الدوائر التلفزيونية المغلقة Censorship الرقابة CIA وكالة المخابرات المركزية Climate-Change تغير المناخ Cover-Up تستر Cults الطوائف Culture ثقافة Database-State قاعدة بيانات للدولة David-Hicks - ديفيد هيكس David-Ray-Griffin ديفيد - - راي غريفين Debt دين Democrats الديمقراطيون Demos العينات Drugs المخدرات Education التعليم Entertainment ترفيه Environmental News أخبار البيئة EU الاتحاد الاوروبي False-Flag كاذبة العلم FBI مكتب التحقيقات الفدرالي Fraud احتيال Free-Speech حرية التعبير Freemasons الماسونيون G8 Globalization العولمة Guantanamo جوانتانامو Health-News أخبار الصحة History التاريخ ID-Cards بطاقات هوية Internet الإنترنت Iran إيران Iraq العراق Israel اسرائيل John McCain جون ماكين Law القانون Marches مواكب Media News أخبار وسائل الإعلام MI5 MI6 Microsoft مايكروسوفت Military العسكرية MoD وزارة الدفاع Money نقود Music موسيقى NASA ناسا Neocons المحافظون الجدد New World Order النظام العالمي الجديد NSA وكالة الامن القومي Oil النفط Pakistan باكستان Podcast Police-State بين الشرطة والدولة Political News الأخبار السياسية Propaganda الدعاية Reviews الاستعراضات RFID وتتفاعل RINF Rumsfeld رامسفيلد Science العلوم Science & Technology News أخبار العلوم والتكنولوجيا Secrecy سرية Security الأمن Slavery العبودية Space الفضاء Sports الرياضة Spy جاسوس Spying تجسس Stephen-Lendman ستيفن - Lendman Technology تكنولوجيا Terrorism الإرهاب Tony-Blair توني بلير Torture التعذيب TV تلفزيون UK-News المملكة المتحدة أخبار UN الأمم المتحدة USA- بين الولايات المتحدة الأمريكية USA-News الولايات المتحدة الأمريكية : الأخبار Video الفيديو Voting التصويت war الحرب War & Terrorism News أخبار الحرب والإرهاب Warfare الحرب White-House البيت الأبيض Wolfowitz وولفويتز World-News أخبار العالم - World_News Yahoo ياهو 2003 - 2005 Archives 2003 -- 2005 المحفوظات \| 2005 - 2007 Archives 2005 -- 2007 المحفوظات \| 2007 - 2008 Archives 2007 -- 2008 المحفوظات \| Current Archives المحفوظات الحالية \| Past Version \| النسخة السابقة

America’s Coup D’État in the Making أمريكا الانقلاب في جعل